氏は宗教的関係者としてこの「履歴書」に登場した、鈴木大拙、橋本凝胤、池田大作、御木徳近、庭野日敬、立花大亀、葉上照澄、山田恵諦、有馬頼底、森本公誠についで11人目である。父が本願寺僧侶、母も寺持ち僧侶の次女であったから、人間の生と死を早くから見つめ、考える環境にあった。

1.人間と自然が一体化
鈴木大拙財団の編集委員をしていたある夏、武蔵野のあぜ道を歩いてると、「大きな白犬の死骸がごろんと横たわっていた。すでに皮は裂け、赤黒い肉片が膿み、ウジの大群がわきでている。蠅のうるさい騒音があたりの空気を震わせていた。（略）。秋の気配が立つころだった。鬱積した頭を抱えて歩いていたが、突然、あの白犬はどうなっているのだろうと、気になった。足早に近づくと、それはまだ同じ場所に横たわっていた。ウジや蠅の大群はすでに去り、腹から胸にかけて安らかな姿で寝ているようだった。（略）。季節が移り細かい雪が舞っていたが、同じコースを辿り、その場に立った時、雪の上にはつややかに輝く一枚の毛皮がゆったりと横たわっていた。不意に、あの空也上人の像が眼前に蘇った。鹿杖をつき、鹿皮を身にまとって歩きつづける念仏聖、その恍惚の表情は獣と一体化した革聖の姿だった」との箇所は人間と自然が一体化する文章として素晴らしい。

2.翁は神聖な存在
また、氏が５0代のとき、3月間に3人の親しい働き盛りの友をガンで失った。入院中に見舞いに行くと、衰弱のためほとんど老人の相貌になっていたが、同時に成熟した翁の表情になっていた。「先祖たちはおそらくそのような人間の奥深さの意味に早くから気づき、翁の面を刻むようになったのだろうと思った。（略）。翁は神聖な存在だとするこの国の独自の考え方を生み出し、翁を尊重する数々の文化を誕生させるそもそもの源流だったことにも気づいた」と書いており、生と死、翁面と神との関係などを身近な事例で説明してくれている。

3.宮沢賢治の研究
氏は、また母の実家が宮沢賢治の生家に近いこともあり、賢治の研究も詳しい。「雨ニモマケズ」の中の「ヒドリノトキハ」の解釈が３つあることを教えてくれた。高村光太郎が「ヒドリ」をドをデと読み「日照り」の判断とした。これが通説となっているが賢治の弟子の一人、照井謹二郎は「ヒドリ」を「日取り」（手間稼ぎの意味）とし、冷害や飢饉のとき農民は出稼ぎの手間賃仕事に出なければならないとした。また、広島大学教授の小倉豊文は「ヒドリ」を「ヒトリ」の誤記で「一人」が素直な解釈だとした。へぇー、この３つはどれも正しく私には解釈できますから、新たな発見でした。